黨的二十屆三中全會《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現代化的決定》指出：“聚焦建設社會主義文化強國，堅持馬克思主義意識形態領域指導地位的根本制度，健全文化事業，文化產業發展體制機制，推動文化繁榮，豐富人民精神文化生活，提升國家文化軟實力和中華文化影響力。”我國農業農村農民文化源遠流長、博大精深，是中華民族優秀傳統文化的“根”。因此，全省廣播電視和網絡視聽要把長達數千年甚至上萬年的農業文化、農村文化、農民文化總結、傳承、創新作為弘揚民族文化、豐富人民精神生活主要內容來抓，為實現中華民族偉大復興注入新活力。

第一，農業農村農民具有源源不斷“根”的基礎。我們經常說，無根則不立。萬事萬物都有根。從人類進化過程看、從動物繁殖過程看、從植物生長過程看，都能從“世代傳承”的遺存、遺物、遺址中找到“根”的文化元素。比如說，“中國猿人北京種”，往往幾十個人在一起，共同勞動、共同居住、共同生活，形成早期的原始社會。再比如說，古人出遠門，為了解決水土不服的問題，將家鄉的土曬干、磨細、裝袋，每次喝水時放一點，慢慢的適應當地的水土。還比如說，長江黃河流域產生的一大批獨具特色的物質文化和非物質文化成就，惠及整個人類。又比如說，早在幾千年前，中國農民根據不同的生態條件創造出了稻田養魚、稻田養鴨、桑基魚塘、果基魚塘，夏糧秋糧套種、農牧互養等多種農牧業生產方式，值得我們今天傳承和借鑒。特別是鄂倫春人通過一根毛確定什么動物和動物的公母、歲數，通過糞便知道動物吃什么草、朝哪個方向走、走了多遠；各地老百姓通過看羊的牙、牛的牙、驢的牙、馬的牙，就知道它們年齡和歲數。這些基本的常識、基本的技能、基本的方法，都是農民在農業農村中長期實踐中總結出來的。因此，農業農村農民是自然、歷史、人文等綜合理論、技術、藝術的沉淀，在農、林、水、牧生產過程中形成了大自然、大景觀、大色彩的美麗華章，倡導五谷為養、五果為助、五畜為益、五菜為充。我們要用視覺美、聽覺美、嗅覺美、觸覺美的方式，把每一個物種的“根”尋到、把每一個物種的“苗”育成，把每一個物種的“魂”傳好，為實現中國式現代化打下堅實的基礎。

第二，農業農村農民具有生生不息“家”的味道。古人講：“家是最小國，國是千萬家”。千百年來，中華文明始終浸潤著濃郁的家國情懷。從姓氏上講，同姓五百年前就是一家人，這種血緣、宗族和文化上的聯系，實際上成了中華民族凝聚力的重要物質基礎，無論到世界何處，相同文化背景的人容易聚合。從家庭上講，農村一家三代同堂、四代同堂較為普遍，甚至還有五代同堂，同進一個門、同住一座院、同吃一鍋飯，叫一聲爺爺奶奶和太爺太奶其樂融融；家教家風家訓家規一代接著一代傳，好父親好媽媽、好婆婆好兒媳一茬接著一茬帶，特別是在農村重視家風門風的說法，尤其一家有事全村幫的鄉風鄉俗令人難以忘懷。從飲食上講，無論是從東到西、還是從北到南，民以食為天、好吃在民間，十里八鄉都有自己的飲食的理論、審美、風俗、流派、特色和文化，真是一方水土、養一方人。從節慶上講，既有傳統節日、又有少數民族節日、還有法定節日，尤其是二十四節氣不僅指導農耕生產的時間體系，又反映了時令、氣候、物候等變化規律，體現了自己與自己、人與人、人與社會、人與自然的和諧生活。從農牧上講，東南西北都有豐富的農、林、牧，南有水稻和魚蝦鴨等，北有麥子和牛羊馬等，是人一生的回憶、回念、回顧。從養殖上講，過去農村家家戶戶都有雞窩、狗窩、豬窩，窩窩有講究；羊圈、牛圈、馬圈，圈圈有說頭；特別是家人家畜家禽，你中有我、我中有你的故事，說不完、道不盡。比如說，公雞既能叫鳴、也能報時，雞叫三遍天就亮的靈性靈感。從種植上說，田地就是我們的命根子，無論稻田、還是麥田，無論茶園、還是菜園，無論水地、還是旱地，無論果區、還是林區，都是我們賴以生存的衣食資源。這些親情味、鄉土味、油鹽味、美食味等等，就是家國情懷的味道、感覺和鄉愁。在政治家眼里、食為八政之首，在思想家眼里、農使民德歸厚，在經濟學家眼里、農是社會安定基礎產業，在農學家眼里、農資乃衣食之源，在實業家眼里、農乃固本守富之業，在生態學家眼里、農是生態文明的基礎和前提。所以，我們可以不知“農”、不事“農”，但是在任何時候任何情況下不要輕“農”，要重視“農”、推廣“農”、加強“農”，要把農業農村農民文化作為自己的家園來愛護、來建設、來創作。

第三，農業農村農民具有欣欣向榮“干”的勁頭。在農村，老祖先給我們留下的家底、財富、遺產，既有原生的、又有再生的，既有次生的，又有衍生的，真是各美其美、美美與共。一是在村莊里能感受生龍活虎的氛圍。在村莊里院前院后、房前屋后、墻前墻后能看到李大爺、王大媽喂雞、喂豬、喂狗忙碌的身影，能看到楊大哥、胡大嫂在菜園子、果園子、茶園子勞作的身影。特別是利用麓水邊，依地形、地貌起伏而建設的院子，因地制宜、鱗次櫛比、錯落有致、有章可循，曲徑通幽、渾然一體、宛若天成、更具韻味。早晨七彩的陽光既耀眼又充滿活力，田野萬物既艷麗又百花競放，夜晚溫柔的月光既明亮又動人心弦，在院子周圍的牛羊成群、騾馬成對，在大門前狗在叫、在巷子里貓在跑、在雞窩里咯噠咯噠的下蛋聲，天上飛的、地上跑的、水里游的、草中跳的動物數也數不清。尤其早中晚一絲絲一縷縷的炊煙纏繞，突然間炊煙妖嬈地在天空中飄舞升騰，在屋子里飄出的油香味、蔥香味、肉香味、麥香味等等，講述了人世間、大自然的故事。二是在集市里能感受到生機盎然的氛圍。農村趕集是我國悠久的歷史和文化，一般定在一四七、二五八、三六九為圩日，不僅僅是買賣交易，更是一種情感交流、文化傳承，寬巷子窄巷子品名繁多的米面行、蔬菜行、肉類行，鐵匠鋪、木匠鋪、石匠鋪，雜貨店、農具店、布匹店，包子館、羊肉館、餃子館，老作坊、老油坊、老茶坊等；臨街倆邊琳瑯滿目的大攤位小攤位商品，熱氣騰騰的大吃攤小吃攤食品；在娛樂場所有唱戲的、耍猴的、斗雞的、斗牛的、賣蛐蛐的，有捉迷藏的、玩彈珠的、踢毽子的；在交易市場有成群的雞、豬、牛、羊和驢、騾、馬賣出買入，整個場面充滿了生機活力，攤販的吆喝聲、顧客的議價聲和人們的歡笑聲交織在一起，形成了一首生活的交響樂、幸福的交響曲。三是在田野里能感受到生氣蓬勃的氛圍。土地是生存之本，更是萬物最旺的地方。在這廣袤無邊的土地上，四季更迭讓人感受到生命的奇妙和變幻。人們尤其從原始農業到現代農業，人類在這片熱土地、肥土地、好土地上春耕、夏鋤、秋收、冬藏，不斷總結和形成了許許多多農業文化。比如，南方有稻田文化、北方有旱作文化、山區有梯田文化、水鄉有水田文化等，各地根據自身獨特優勢形成的茶文化、酒文化、棗文化等，更有各地舉辦的諸如梅花節、銀花節、桂花節、桃花節、梨花節、菊花節、油菜花節、石榴花節等以花為主題的藝術節，逐漸變成了“春看菜花、夏看荷花、秋看菊花、冬看蘆花”的四季均可看花的旅游景區。因此，“土地”是最接近于人性的神，如同母親的懷抱，孕育著世間的生命、希望和未來。我們多書寫田野風水、多拍攝田野風光、多傳播田野風景，要像愛護眼睛一樣愛護它、保護它、守護它。

第四，農業農村農民具有綿綿不斷“新”的事物。在浩瀚的人類歷史長河中，人與人雖有萬般差距，但總是要吃飯，糧食作為維系基本生存的基礎產業，對任何人都毫無例外。就此而言，糧食不單單是農業問題、農村問題、農民問題，而是政治問題、社會問題、文化問題等。所以說，我們的老祖宗、老祖先、老祖輩在農業農村農民發展的過程中創造了許許多多民族特色、文化特色，在我們的考古中、非遺中、美食中都能找到。比如，漢字的發音、字形、字義基本上都與農耕文明有關，“酉”字偏旁與所有食物或食法有關聯，酒、醋、醬、酥、酪、醢、酵、釀、醡、酸、醃、酻等都與農產品有關，古人生產的陶器、青銅器、禮器，完全是為農業農村農民服務的。再比如，從原始刀耕火種、云南哈尼梯田、廣西龍勝梯田、黃土高原上窯洞前旱梯田，再到坎兒井、都江堰、稻魚系統、基塘系統、農林復合、農牧復合、農桑結合、耕織結合，尤其是黃土高原耕地有人糞、羊糞、牛糞，雞糞、豬糞、狗糞等，糧食不會受到低溫危害，而且會豐產豐收。還比如，爐灰、炕灰、灶灰，灰灰都有用途，既能肥地、又能殺菌、還能滅蟲。尤其是我們的農民根據二十四節氣節令，知道土質、氣候、光照和溫度的變化，知道耕種、施肥、除草、澆水的時間，知道旱災、水災、風災、蟲災的預防，知道犁地、翻地、曬地、養地的常識。這幾年授牌的“浙江青田稻魚共生系統”“江西萬年稻作文化系統”“貴州從江侗鄉稻魚鴨系統”“內蒙古敖漢旱作農業系統”“云南普洱古茶園和茶文化系統”“河北宣化城市傳統葡萄園”“浙江紹興會稽山古香榧群”“江蘇興化垛田傳統農業系統”“福建福州茉莉花種植與茶文化系統”“陜西佳縣古棗園”“甘肅迭部扎尕那農林牧復合系統”“山東夏津黃河故道古桑樹群”等，有的有上萬年歷史，有的有幾千年、幾百年歷史，“稻谷+魚”“稻谷+魚+鴨”“魚+桑樹+蠶絲”“主糧+果菜”“玉米+金針菜”等等；加工糧食產生的皮子、渣子、糠等用于喂豬、養雞，作物秸稈用來養羊、養牛、養驢、養騾馬；洗鍋洗碗的水，老百姓都舍不得倒掉，那叫“泔水”，用來給雞、豬、狗拌食。特別是傳統意義上的鄉風文明、浸潤于心、向善于心、孝悌于親、親睦于族、約束于德、凝聚于力、勤謹于事、規范于行。這些傳統的東西未必是落后的東西，傳統和現代只是一個時間序列，并非對與錯、先進和落后的概念，只有文化自信、文化自覺、文化傳承的認識、責任和創新。

物有本未，事有始終。廣播電視精品創作無論是什么節目、還是什么內容，真實比好看重要、事實比演技重要，向時代要主題，向生活要題材，向人物要故事，向內心要感情，向觀眾要表達，向創新要突破，切實引導廣大人民群眾向前向善向好。

作者：甘肅省廣播電視局黨組成員、副局長 郭永輝